| [Пораки (112.0.*.*)]одговори [Кинески ] | Време :2023-12-03 |  Лингвистичкото значење на Сосир
Јазикот е мислата организирана во суштината на звукот
За да се разбере дека јазикот може да биде само систем на чисти вредности, доволно е да се разгледаат два елементи кои работат на јазикот: идеи и звуци.
Од психолошка гледна точка, умот се одвојува од изразувањето на зборовите, и е само аморфна, нејасна и нејасна маса на нештата. Филозофите и лингвистите често се согласуваат дека без помош на симболи, не можеме да разликуваме две идеи јасно и солидно. Самата мисла е како маглина, во која не постојат граници кои мора да се демаркираат. Не постои такво нешто како однапред одредена идеја. Пред доаѓањето на јазикот, се беше двосмислено.
Дали самиот звук е претставен како однапред дефиниран ентитет во споредба со ова лебдечко кралство?.Така, можеме да го замислиме целиот јазичен факт, т.е., јазикот, како серија поврзани мали разликувања, изведени истовремено на бесконечната рамнина на двосмислени идеи (А) и подеднакво несигурната рамнина на звукот (Б), како што е прикажано на дијаграмот десно:..
Слика
Уникатната улога на јазикот во мислата не е како материјално средство за звук создадено за изразување на идеи, туку како медиум на мисла и звук, така што нивната унија неизбежно води до цртање на линија помеѓу единиците. Мислата, по својата природа, е хаотична и мора да биде експлицитен кога ќе биде разбиена.Така, не постои ниту материјализација на мислата, ниту спиритуализација на звукот, туку прилично мистериозниот факт дека "мисловниот звук" подразбира разлика во која јазикот ја формулира својата единица кога се формира помеѓу овие две аморфни и едногласни работи. Да замислиме воздух и вода во контакт: ако притисокот на атмосферата се промени, површината на водата се распаѓа на серија мали разликувања, познати како бранови; Овие ундулации потсетуваат на унијата на мислата и звучна материја, или парење...
Ние можеме да го наречеме јазикот царство на подсекции во смисла одредена на страница 17: секој јазичен елемент е мал член, артикулус, во кој идејата е фиксирана во звук, а звукот станува симбол на идеја.
Јазикот исто така може да се спореди со парче хартија: мислата е позитивна, а звукот е негативен. Не можеме да ја исечеме предната, а не опашката, и на ист начин, на јазик, не можеме да го извадиме звукот од умот, и не можеме да ја извадиме мислата од звукот. Ова може да се направи само преку апстрактно дело, што резултира со чиста психологија или чиста фонологија.
Лингвистиката работи на периферијата каде што овие два вида елементи се спојуваат, и оваа комбинација произведува форма, а не супстанца.
Овие точки можат да ни дадат подобро разбирање за произволноста на симболите споменати на страница 94 погоре. Не само што двата домени се поврзани со јазични факти нејасни и аморфни, туку и изборот на она што слог го претставува она што поимот е целосно произволен. Инаку, концептот на вредност би изгубил дел од својот карактер, бидејќи ќе содржи елемент наметнат однадвор. Но, всушност, вредноста е сé уште целосно релативна, и затоа врската помеѓу идеите и звуците е фундаментално произволна.
Произволноста на симболите, пак, ни овозможува подобро да сфатиме зошто општествените факти се способни сами да создадат лингвистички систем. Вредноста постои само по обичај и општа согласност, па за да се воспостави вредност, мора да има колектив, а поединецот не може да одреди никаква вредност.
Така пропишаните вредности исто така укажуваат на тоа дека би било одлична илузија да се види елемент едноставно како комбинација на одреден звук и одреден концепт. Таквата одредба би ја одвоила од системот на кој припаѓа, како да почнувајќи од елементите и додавањето заедно би претставувало систем. Всушност, напротив, мораме да почнеме од целината која е поврзана меѓусебно, да ја анализираме и да пристигнеме на елементите кои ги содржи.
За да го развиеме овој аргумент, ќе ги испитаме одделно од гледна точка на значењето или концептот (§ 2), гледната точка на означувачот (§ 3), и гледната точка на знакот во целина (§ 4).
Бидејќи не можеме директно да го сфатиме конкретниот ентитет или единица јазик, ќе ги користиме зборовите како материјал за истражување. Иако зборовите не одговараат точно на дефиницијата на јазичните единици (види стр. 143), тие барем ни даваат приближна идеја и имаат предност да бидеме конкретни. Така, ние ќе ги третираме зборовите како примероци еднакви на вистинските елементи на синхроните системи; Принципите изведени од зборовите се подеднакво валидни за ентитетите воопшто. |
|
